第177章 心煉之鎖 靈昧之火

　　“果然是不成啊。”
　　星辰斜貫天際，繞行壹周，又飛回到心內虛空，穿透數層天域，回到余慈手中，懸浮在手心之上，壹應明光都是消去，還原成金屬珠子的本相，嗡嗡旋轉。繚繞在周邊虛空的梵唄之聲，也徐徐消散。
　　此時，余慈正漫步在太霄神庭核心區域的“星空”中，倒是沒有什麽失望之感，這不過就是壹次實驗。
　　驗證了壹個很微妙玄通的問題。
　　答案早已確定，如今不過是附帶著測了壹下周邊“形勢”而已。
　　外面發生的壹切，其實余慈也有所感，但暫時不予關註。
　　因為解決不了關鍵的“枷鎖”，就是沖出去，也沒有任何意義。
　　這個“枷鎖”，就是修為境界的極限。
　　壹切的壹切，都是實力問題。
　　之前，“楊祖”以接引的身份，給他指了兩條路，都是上清宗敗亡前後，宗門長輩依據太霄神庭的根基和威能，為後繼者準備好的復興手段，最大限度地給予後世弟子方便。
　　余慈身懷“萬古雲霄”無上神通，更是繼承這壹切的最佳人選。
　　雖然上清前輩們，也沒有料到，余慈進入太霄神庭的時間節點，正好是真界開天辟地以來，前所未有的天地鼎革階段，以至於預設的繼承、消化過程，相對來說會比較漫長。可余慈還是有壹定的信心，為自己爭取到足夠的時間。
　　如果，沒有咒誓限制的話……
　　與十方慈光佛的宏願相對應的咒誓，死死地將余慈的修為鎖死在真人境界。
　　相對於他的年齡，如此修為已經堪稱奇跡。
　　可這份修為，若與當前的局勢聯系起來，無異於象足下的螞蟻，難有承載之力。
　　所以，壹切問題的關鍵在於“實力”，解放實力的關鍵則在於“咒誓”，而破解“咒誓”的關鍵……
　　他的頭緒還不怎麽分明。
　　十方慈光佛立下的咒誓為：
　　我功成時，恒沙回爐，心火煉珠，六道現世。若不爾者，不能斷惑。
　　裏面包含有三條要求，即恒沙回爐、心火煉珠、六道現世。
　　諷刺的是，之前余慈只在前兩條上用勁兒，進度反而是最緩慢的。
　　倒是最後壹條，頗些陰差陽錯的荒唐意味兒。
　　如今，把控著六道輪回真意的大黑天佛母菩薩現世，十方魔靈出手，相應神通，已經在真實之域上顯化，他也有壹道感應，遠去西極，如今已經越過了天裂谷，可以說是萬事俱備。
　　只差恒沙回爐……惟有這壹條，艱難啊！
　　尤其是“三界天通”，像攔海山這般法則體系結構的“低窪地帶”受到沖擊，若真有緣覺法界碎片，說不定都要飛到域外去，想想都是絕望。
　　所以，走這條路子，幾乎註定是不可能了。
　　余慈必須換個思路。
　　要換思路，就要把裏面的內核搞清楚。
　　前段時間在洗玉湖，余慈曾與辛乙探討過這個問題。
　　按照辛乙的看法，十方慈光佛咒誓，涉及人之三法與天人三法六道枷鎖，余慈已經突破了生死之限，算是破解了壹條，但還有五道，固鎖不變，最好是利用勘天定元的機會，直接改易天地法則體系，撐開壹片空間。
　　這可謂是釜底抽薪的手段了。
　　可現在想想，辛乙的眼力雖是精到，卻因為不知前因後果，做出的判斷有些相當然了，當然也不排除當時他的“說客”身份，帶來的“誇大其辭”效果。
　　此刻余慈沈下心來，不只是從“天人九法”，甚至還從佛門體系的角度去考慮，有不懂的地方，就問“楊祖”。
　　這位雖然已經是不再是開派祖師，而只是壹場幻夢所化的“接引”，但見識廣博，壹些概念性的東西，包括玄門、佛門最高層次的奧妙，簡真是信手拈來，無所不知，以至於余慈都懷疑，是不是上清宗存在太霄神庭內部的經文典籍，都已經被這位給消化了。
　　之前的壹段時間，余慈就是這麽潛心琢磨。
　　現在，已經略有所得。
　　十方慈光佛的宏誓大願，作用於他身上，隱性的自然就是困鎖住他修為境界的“枷鎖”，而在明處的，就是平等珠和心煉法火。
　　二者壹為“平等”，壹為“差異”，其實就是展現萬劫不易的真性與千變萬化的名相之間的相互作用。
　　按照余慈現在的理解，粗略來講，所謂“真性”，用天人九法的理論對照，就是靈昧。
　　至於“名相”，則是世間萬物的結構形態，類於造化法則。
　　然而這不完全是客觀的存在，而是耳之所聞，目之所見，心之所感，亦是經靈昧作用，與真幻相關，甚至與動靜、陰陽、道德都有關系。
　　看起來非常復雜，其實細究來，倒也簡單。
　　因為像是東方修行界區分天、人、天人這樣的分類，在佛門是沒有的。
　　佛門體系中，壹應根本之法，莫不由心而發，也就是萬事萬物的法則，都要從“心”中走壹遭，講求的是入得、出得，出入之間，就形成以“靈昧真性”為中心的復雜理論結構。
　　辛乙認為“枷鎖”是在人之三法與天人三法上，正凸顯了佛門體系的這門特性。
　　從這上面看，十方慈光佛的加持也好、禁錮也罷，最終落腳點，肯定、也必然是在“靈昧”之上。
　　如果余慈是劍仙，倒好辦了，心劍壹發，斬枷落鎖，量十方慈光佛也拿捏不住。
　　可惜，承了這宏願，余慈想把劍意純化到那種境界，根本就不可能做到。
　　至於請人幫忙，就算曲無劫復生，面對他變幻萬千，與靈昧渾化壹處所謂“枷鎖”，最大的可能還是連人帶鎖壹塊兒斬了。
　　這就是“心鎖”，深藏靈昧之中，外力難入，除非……
　　除非“述之於理，顯之以象”——說明白點兒，就是要把隱性的束縛顯化出來，並進壹步穩定住，形成可以感知、描述、觸碰的“外象”，才有那麽壹點兒可能。
　　是的，這就是余慈現階段的打算。
　　若是其他修士，面對渾茫不明的所謂“心鎖”，九成九都不知該如何入手。
　　就是那些專註於心神修為的大能，就算心知肚明，想要述之以法理，顯之以外象，豈不聞“言不及義”？
　　錯非是“真文道韻”級別的無上神通，誰能將其描化出來？
　　可是，對余慈來講，最精於物象、心象之辨的心內虛空，就是專門做這種事的。
　　如果還不行，“真文道韻”的無上神通，不正是蘊含在“萬古雲霄”之中麽？
　　借壹下總可以吧。
　　簡單想來，余慈確實有這個條件，可真正施行，就要弄明白“心鎖”的法理根本，這又談何容易？
　　余慈心念微動，平等珠回歸到平常溫養的位置，他隨即心神沈澱，觀想目標。
　　那是壹截微屈的指骨，乃是從十方慈光佛法身上取下，可曰“佛指熔爐”，心煉法火便存於其中，平等珠則在裏面翻滾，蓄積力量。
　　余慈壹直在琢磨其中的法理依據。
　　他以前祭出平等珠，不管對方是法器、法寶，都能在瞬間奪了控制權過來，且有機會激發出最完整的力量，反制對手。
　　如今想來，其實就是置換了靈昧根本，靈昧壹失，對方多年的祭煉也就全然無效。
　　按照余慈的推衍，這其實就是緣覺法界的作用。
　　那緣覺法界，為西方佛國“十法界”的重要組成部分，按照當年影鬼所述，乃是佛門中人，為了“困鎖”東方修行界地仙壹流的人物而設計的籠子，能對壹切“外道”形成壓制，又以佛法洗煉，誘人歸化。
　　余慈以前見識不到，如今想來，禁錮地仙，且不說是否真能做到，只要是做，就必然要在“靈昧”上做文章。
　　只不過緣覺法界被陸沈擊碎，十方慈光佛為了最大限度利用僅有的壹點兒資源，利用願力做了限制，只針對法器、法寶，也就是修士祭煉之時，“移轉”過去的那壹道靈昧連線。
　　可是隨著余慈收集到的碎片漸多，其威能其實是逐步上升的，當年余慈被困於東華虛空內的九真仙宮，急了眼的時候，甚至連東華虛空都砸過。
　　即便當時的東華虛空，統合於黃泉夫人的設計之下，更像是壹個巨大的法寶，可那界限，顯然不是多麽分明。
　　余慈相信，如果真的繼續恢復其威能，拿著去砸人，也是可以的。
　　唔……這事兒他也幹過。
　　問題就來了，根據余慈的親身經歷，已經粉碎的緣覺法界碎片，其實是有重新恢復的功能的，十方慈光佛多加了心煉法火這壹道“手續”，按照其記憶，是不想再看到緣覺法界為佛門所用，積累與各方修士的仇怨，故而將其重新洗煉，易形換質。
　　這麽做，究竟是對是錯，有沒有效果，姑且不論。
　　從中已能看清楚，促使緣覺法界“變化”的關鍵，是在心煉法火中。
　　對心煉法火，承願的余慈，就是把手指放在火焰中，也不會受傷，運用起來，更是如臂使指，比還要每日補充能量的平等珠，可要強出太多。
　　這也進壹步證明了，二者相比，心煉法火和余慈的聯系，要比平等珠更密切。
　　根基來源於緣覺法界的平等珠，是歷劫以來，佛門各位大能聯手打造、祭煉、加持的至寶，非是壹人之物，自具法理體系。
　　而心煉法火卻是十方慈光佛親身發願而化。
　　如此看來，承願的余慈，有此“遠近”，理論上也說得通。
　　眼下，余慈就把重心放在心煉法火上。他其實是想仔細分析壹番心煉法火的運行機理的，可是終究對佛門法理不熟悉，上去就碰觸最高層級的理論，完全不得其門而入。
　　思來想去，還不如實地驗證壹番。
　　他便從自家心內虛空，攝來壹些法器、雜物，用心內虛空煆燒，幾次三番，卻因為這些玩意兒材質壹般，對心煉法火而言，完全構不成“挑戰”，也沒有任何效用。
　　余慈倒是有心拿比較“高端”的法器壹試，只是他向來不重外物，僅有的幾件上乘法器、法寶，都是萬萬損傷不得的。
　　無奈之下，正要與影鬼聯系，讓他送幾件結實的器物來應急，壹側“楊祖”突然開口，並將手臂伸出來：
　　“若要試驗，不妨燒這裏。”
　　此刻的“楊祖”，言語神態，壹如常人，主動的姿態，倒把余慈猛地壹驚，幾乎以為是壹線真靈不昧，有所恢復。
　　但很快，他臉上就是微熱。
　　其實，要真是楊祖復生，余慈說不定放了膽子就下手了，反正他也不認為，心煉法火燒上去，能對這樣的大能產生什麽傷損。
　　可如今這位接引，所有的言行，其實是他與太霄神庭兩邊共同的“夢境”所營造，也就是說，“楊祖”的主動，很可能有自己的潛意識作祟，這讓他感覺有些尷尬。
　　可看“楊祖”沈靜，或曰淡漠的眼神，余慈又是咬了咬牙：
　　矯情也沒什麽必要。若不能將十方慈光佛的咒誓破解掉，失去了復興上清的大好時機，楊祖恐怕才真會失望。
　　“冒犯了。”
　　余慈向“楊祖”施了壹禮，接下來極幹脆地引導心煉法火，燒上了“楊祖”的袍袖。
　　作為開派祖師，其壹身裝束，自然也絕不是凡品，以“楊祖”的修為境界，幾十劫的時光，真有心去做的話，怎麽也能祭煉出三五件法寶出來。
　　心煉法火燒上去，果然和那些“雜物”不同。
　　袍袖之上，層層寶光，如水波瀲灩，抵擋心煉法火的吞噬，只是缺少了控制之人，威力大減，最終還是被火苗引燃了壹角，材質扭曲變異，感覺就更清晰了，只是還覺得差點兒什麽。
　　此時，余慈的膽子倒是給火煙撐大了，又道聲“冒犯”，不管理會衣物，火光跳躍，直接飛上了楊祖前臂。
　　“楊祖”手腕翻動，壹簇火苗，在他手心燃起。
　　玄門正宗的煉形法門，成就的是最為上乘的真形法體，若非是嚴重魔染，自尋解脫，當真有不死不滅的威能，比什麽法寶都要厲害。
　　心煉法火燒上去，燒得不是皮肉，而是壹整套玄門體系。
　　對“實物”、對“體系”，心煉法火展現的威能自然不同。
　　這個時候，余慈思維倒是又換了個角度。
　　也許，他可以將心煉法火視為壹件“法器”，且不是功能較為單壹、僅有壹定之規的天成秘寶，而是深具靈性，與主人心神互通的祭煉之器。
　　身具玄元根本氣法，余慈對祭煉無疑也是水準之上，他深知，但凡是祭煉的法器，絕不可能有兩個“核心”。為什麽修士初到手壹件法器，不管之前，被上壹任主人祭煉了多麽高的層次，都要重新著手，最多就是祭煉時間有所縮減。
　　這就是壹個重洗“靈昧”留痕的過程。
　　如果從這個角度看，心煉法火就應該是正常的，因為裏面沒有別的幹擾。
　　為此，余慈心念壹動，抓住機會，憑空攝來壹顆之前留存作“引子”的緣覺法界碎片，投入到佛骨熔爐之中，比較兩邊的異同。
　　果然……當然不壹樣。
　　余慈就感應到，“楊祖”雖已是接引，道軀還是地仙大能的水準，只是沒有了靈昧統馭，結構雖然精微玄妙到不可思議，卻沒有相應的變化，這些都通過心煉法火，映照到他心中。
　　可是，另壹邊燒煉緣覺法界碎片，補充增強平等珠的力量，具體如何運作，任余慈如何感應，最後都是毫無收獲。
　　這分明是遮蔽了有關信息。
　　說起來，余慈也很久沒有做這“恒沙回爐、心火煉珠”的事了。
　　以前做的時候，對天人九法沒有明確的認知，相應的也就感覺不到“遮蔽”之事。
　　還有，心煉法火為余慈所操控，卻不由余慈提供“燃料”，它的燃料是“佛骨熔爐”，更準確地講，是“佛骨熔爐”中蘊藏的願力。
　　現在看來，問題竟是從心煉法火再次延伸，指向了佛骨熔爐……也許就是終點。
　　對此，余慈思忖片刻，已經有了盤算。
　　他停止了實驗，在太霄神庭中樞之地的星空中，漫步前行。
　　不再繞圈子，而是根據“楊祖”的指引，選定了壹個方向，直趨星空深處。
　　行了約千步，體外寒意漸重，直透骨髓，耳畔則有錚錚之音，漸漸清晰，到最後，仿佛邁入了壹個激烈廝殺的戰場，金鼓之聲，不絕於耳。
　　余慈不為所動，只看到前方，星力軌跡勾勒出壹處宮殿的結構輪廓，和紫微帝禦所在區域相近。
　　這正是另壹處帝禦鎮守的關鍵之位。
　　勾陳帝禦，統禦群靈，執萬神圖，主人間兵革之事。
　　如果說紫微帝禦搭建起了“太霄神庭”神明體系的主體結構，那麽，能夠最為高效利用這壹結構體系，展現其無上威能的，則非勾陳帝禦莫屬。
　　上清宗鼎盛之時，勾陳帝禦麾下，神將道兵不可勝數，與域外天魔交戰，往往是排布軍陣，殺氣沖霄，所向披靡。
　　此時余慈所感，不過是勾陳帝禦之位，自然流轉的威煞而已。
　　當然，閉鎖千載，依然有如此威能，實是在此位上，有上清前輩地仙遺蛻鎮壓之故。
　　據“楊祖”描述，這壹位前輩地仙，聞上清遭遇魔劫，早早回返救援，卻被參羅利與多位末法主聯手設伏所害。
　　而後至的清凈散人，為保全其遺骸不為天魔所據，也為了給太霄神庭留壹線生機，將他與另壹位殞身的地仙，分別投入勾陳、後土之位，保證了太霄神庭的運轉。
　　余慈緩步走入星殿，仰頭上看，分明有壹人影，道士打扮，高踞中央主位之上，默默而坐。細看時，卻發現，那道人雖儀態威嚴，卻是渾敦無面目，頭臉上眼耳鼻口俱無，令人望之生寒。
　　余慈卻不起他心，因為他知道，這是上清前輩遺骸鎮壓此地日久，壹切個人特質，包括本源之力，都被恢宏的上清體系所化。
　　其實，從中倒是可以窺得本源之力的衍化奧秘。
　　只不過余慈暫時沒這個心思，他在殿中，向上位端正壹禮，隨即舉起佛骨熔爐，輕聲道：
　　“有勞帝君。”
　　話落，大殿之中寒意驟起，將佛骨熔爐牢牢鎖定，余慈松開手，佛骨熔爐也憑空懸浮，沒有落地。
　　在余慈看來，此時此刻，億萬條細密氣機，正圍繞著佛骨熔爐旋轉，試圖尋找弱點，層層滲透，暫時而言沒有進展，但余慈並不擔心，而是盤膝坐下來，靜靜等待。
　　事情總要有個先來後到，如今就把該做的事情做完吧。
　　隨他神思緲然，億萬裏開外，飛越層層雲氣，越過難見邊際的天裂谷，也跨過了落日谷的範圍，在西方成千上萬國度中，臨近所謂“東極”的壹處邊陲小國，其實就是壹座城池，受壹些經常在天裂谷討生活的修士影響，世俗的氣氛很濃，不過仍然時可見到托缽而行的苦行僧，與東方修行界，風俗頗有不同。
　　小國居民這幾日不是太安穩，天裂谷那邊，經常有地震發生，有時還傳出驚人的野獸吼嘯，如果從天裂谷算起，怕不傳出了數萬裏？
　　國中也有傳聞，似乎護國寺的僧侶，希望能暫時遷移民眾，往西避險，只是壹時還未成行。
　　便在人心不穩之時，這壹日清晨，城中卻有居民發現，在城中街道邊緣，壹個應該剛剛到這兒來沒多久的年輕和尚，無聲無息圓寂了。
　　遺骸端坐街市壹側，自然跌坐，儀態如生，尤其是體外光澤如玉，不類凡俗，顯然修持不淺。
　　路過的苦行僧都是行禮致意，但也有人皺起眉頭，覺得有些古怪。
　　便在人們關註之時，那遺骸被升起的陽光壹照，竟是變得有些透明，還有些煙氣散溢。
　　周圍微微騷動，便有苦行僧上前察探，沒看出個所以然來，護國寺的僧侶已經趕到，行了場法事，將已經半透明的遺骸搬走。
　　也是這壹日，很多居民都看到了，護國寺中，有壹道清光沖起，飛入雲端。
　　向來默默修行，少有神通顯化的寺中僧侶，梵唄之聲同樣上沖雲霄，壹層層傳播開去，壹國皆聞。
　　更重要是蘊藏其中的信息，以特殊渠道傳遞，不多時就灑遍了佛國各靈山樂土。
　　片刻之後，極西琉璃凈土中央靈山之上，以及周邊環繞坐落的三千寺院之中，百萬比丘、比丘尼，更有金身羅漢、菩薩大士、諸天佛祖同聲禪唱，響遏行雲，西方世界壹時震動。
　　洗玉湖中，特別布置的壹處小島上，預先鋪設的陣禁次第發動，將千裏萬裏、甚至百萬、千萬裏外的信息，傳送到此地，匯聚起來。
　　島上唯壹壹處庭院正廳之中，排列著二十七席坐榻，代表了三天九地十五人宗二十七個核心宗派。本來都是空空如也，隨著時間的流逝，正有壹個接壹個的人影顯現，當然，這些都只是通過特殊陣禁傳輸過來的投影。
　　洗玉盟最高層級的議事，就是在這種環境下召開。
　　這樣的會議，洗玉盟各核心宗門，理論上都有壹次機會，但由於議事規則限制，壹年開兩次已經算多的了。與會者，必須是宗門首腦，如果首腦閉關，則必須是鎮宗地仙或第壹順位的主事者。
　　由於覆蓋的距離太廣，各方投影想要完全同步是根本不可能的。
　　事實上，從第壹個人進場，到最後壹人投影顯現，就花了足足半個時辰，而在具體議事之事，只能不計代價地利用虛空法門等特殊手段，減少各方反應時間的差額，將其控制在壹息之內，也使得會議節奏顯得分外冗長。
　　廳中大部分時間都是靜默，很少有人寒暄，只有陣禁氣機流轉的嗡嗡低音流淌，提醒在座的各位，這裏每句話的成本，都可以抵壹件祭煉六七重天的法器。
　　出乎很多人意料的，第壹個投影在此的，從頭到尾靜靜等待的，是已經有百多年沒有正式現於人前的飛魂城主幽燦，也是本次議題的壹個焦點。
　　雖然已經有所耳聞，可幽燦明確而堅定的態度，還是讓很多人都吃不準輕重。
　　尤其是百疊門、五絕館這樣，很大程度上是因為幽燦的存在，才與飛魂城結盟的宗門，不得不好好考慮壹下自己的態度。
　　就是千山教，別看現在的掌教是夏夫人的族叔，碰到幽燦，其投影過來的臉色，雖是壹直不好看，卻還真不敢拿大。
　　這就是幽燦的積威所至。
　　不過大夥兒都明白，此次會上，態度最積極的肯定還是碧水府尊。
　　宗門三大支柱之壹的左輔死在洗玉湖底，他和余慈的矛盾已經是沒有化解的可能，便在這次會談開始之前，很多人都知道，碧水府尊已經通過各種渠道，遊說部分“有意向”的宗門，希望能在會上支持他的意見，達到對太霄神庭實現占有的目標。
　　所以，碧水府尊來得也是極早，會前有限的幾次“對話寒暄”，倒有大半，是與他有關。
　　他已經是地仙級別的大能，正是如日中天之時，在以實力為尊的修行界，各宗多少都要表示敬意，特別是現在，他態度如此明確，與幽燦互為表裏，若說與他交流之人不受影響，當事人自己都不信。
　　只不過，碧水府尊再怎麽合縱連橫，總還有人不給他面子。
　　眼看來得齊了，便有人悠然開口，滿室皆聞：
　　“我曾聽過壹個笑話，老虎和獅子商量怎麽獵殺壹頭牛，野狗聽到了，就說：看，那牛快死了，我們今天有肉吃了……！”
　　說罷就是長笑，眾人視之，正是四明宗主楊朱。
　　言語極損，笑得也狂放，正有當年“小楊君”隨心恣意的風采。
　　笑聲裏，幽燦冷冷開口：“已經被嚼了半邊的將死之輩，安心挺屍就好，再掙紮也註定活不夠日頭，又是何苦來由！”
　　楊朱微笑：“野狗是自不量力，家犬又是什麽？”
　　誰也沒想到，會議還沒有正式開始，氣氛就已經是劍拔弩張，直白露骨，且是沒有半點兒情面好講。
　　不過這種形式本身，並不奇怪。
　　到了幽燦、楊朱這種層次，當各自的立場都已明確，再無轉圜余地的時候，比的就不是道理，而是拳頭了。
　　可謂是返璞歸真。
　　只是目前也沒法開戰，嘴上發狠，也在情理之中。
　　對這種沖突，大部分宗門首腦，只能是裝聾作啞，又或冷眼旁觀。
　　直到有人將氛圍撞破：“宗門二十七，應到二十四，實到二十四……那麽，諸位，既然到齊了，我們就討論正事吧。”
　　說話的是清虛道德宗的掌門，靜德天君。
　　其人身形高大，須發如墨，面如嬰孩，手持如意，閑適而坐，確是有道之士的風采。
　　作為壹位執掌天下有數大宗的掌門，有大劫法宗師的修為，算是足夠了，可純論戰力，靜德天君只算是及格。
　　不過他精於俗務，處事圓融又隱露鋒芒，宗門內外，威望頗高。
　　擔著主持會議的角色，壹旦開口，各方都要給幾分顏面，廳中便又恢復了靜默。
　　待各方都拿出了“冷靜”的姿態，靜德天君方道：
　　“之前的爭執，其實都在議程之內，我等無須做口舌之爭，依照章程行事便好。此議會商，有兩項議程：壹個是碧水府尊提議的，需明確淵虛天君的上清弟子的身份，以確認太霄神庭的歸屬，幽燦城主附議；二是敝宗伯陽天尊提議的，幽燦城主需申辯與羅剎鬼王壹脈的關系，幽燦城主附議……對此，諸位可有補充的？”
　　他話音方落，碧水府尊已是笑道：“靜德天君，我所提議的，不只是淵虛天君的上清弟子身份，還包括其與魔門勾結作假之事。”
　　廳中靜默片刻，又聽楊朱冷笑：
　　“且不論此中荒謬之處，照妳這麽說來，兩件事有何差別？倒是幽燦城主所謂‘申辯’，當真貼心得很哪。碧水府尊提議、幽燦城主附議之時，可曾想過讓淵虛天君也過來申辯？還是說，專等著別人抽不開身的時候，使勁兒地潑臟水呢？”
　　說罷，他向靜德天君拱手壹禮：“在此，本宗希望請淵虛天君亦來申辯，以得公平之旨。”
　　四下稍靜，有人便道：“浩然宗附議。”
　　開口的是浩然宗的宗主姬周。其人在儒門士、儒、賢、哲、聖五位中，距離聖位已經是半步之遙，其實就是巔峰的大劫法宗師境界，也曾是很有可能步入地仙的人選。
　　可惜不像碧水府尊遠在滄江邊上，多年來壹直站在抗魔壹線，不能抽身出來，利用天劫精進，且傳說已經受了暗傷，修為折損，不知還有沒有再登入聖位的可能。
　　但姬周為人威嚴持重，壹言九鼎，素有聲望，此外，浩然宗雖無地仙鎮守，卻是少數能以特殊手段，拿出地仙戰力的宗門之壹，他不開口則己，開口則沈甸甸的，誰都要好好思量。
　　如此，會商剛剛開始，已經是涇渭分明的態勢。
　　那邊仍是碧水府尊開口：“姬宗主、楊宗主，如今議題已定，各宗首腦齊至，妳們這樣提法，等於是要臨時加上議題吧，按盟中規定，臨時提議，需要三位地仙、或者三位天階、地階宗門首腦提議、附議，妳們還差壹位呢。”
　　這就典型的不講道理，只說規矩，但對洗玉盟的特殊生態而言，卻是最適宜的。
　　楊朱和姬周壹時不語。
　　此時，廳中不少人都將視線投往象山宗的位置，然而其宗主帝柏，雙目微闔，全不理睬。
　　至此誰都明白了，象山宗恐怕真如傳言壹般，不堪北地魔潮的重負，倒向了清虛道德宗，已經與四明、浩然壹脈決裂。
　　楊朱和姬周倒是神色平淡，顯然早有心理準備。
　　人們不免又把視線投向靜德天君，此時面臨選擇的，倒是這壹位——若是附議，等於是反手壹巴掌把新投來的象山宗給抽了；若不附議，則等於是確定了立場，要拿淵虛天君下手。
　　繞了壹圈兒，事態更微妙了。
　　靜德天君此時，心中也略有慍怒，爭取象山宗之事，是他這些年來壹手主導，是穩步擴大清虛道德宗勢力範圍的總體思路的壹部分，若壹巴掌抽回去，也等於是抽在自己臉上，可太早表明立場，也絕不符合宗門壹貫的宗旨。
　　帝柏的極端反應，等於是把他架在火上烤，往輕了說，可謂不顧大局；往重了講，就是居心叵測。
　　靜德天君總算也是心思淵深之輩，面上不動聲色，平聲道：
　　“如今玉景門不幸罹難，難再與會；赤霄天勾結天魔外道、金幢教則甘為羅剎鬼王鷹犬，沒有資格再參與其中。除此以外，各宗各派都在這兒，各位對此四明、浩然兩宗的臨時提議，有何看法？”
　　靜德天君自己不能表態，卻在話中寓褒貶，其實就是壹種暗示。
　　他是希望有人能站出來“解圍”的，只要再有壹個地階宗門出來支持，清虛道德宗就可以回到“持中”的壹貫姿態上來，不動聲色地破除掉帝柏造成的不良影響。
　　可是，事情也不是這麽簡單。
　　他自己不去得罪人，指望同屬壹脈淡水觀、龍門宗出面，真的不太現實，有厚此薄彼之嫌；
　　四明、浩然壹脈，在地階宗門上已經斷檔，有心無力；
　　飛魂城壹脈，有幽燦鎮壓，百疊門、五絕館也不可能強行出頭。
　　至於壹向“中立”的飛羽堡、碧波水府、八極宗……
　　靜德天君面色不動，往劉太衡處看了眼，這位出了名的不倒翁正拈須微笑。
　　莫名的，靜德天君心中微動，但些微感覺轉瞬即逝，心思很快又回到當前頭痛的事情上來。